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即死，别处受生。……缘迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄念，从此而生。然此教门立无念为宗，世人离见，不起于念，若无有念，无念亦不立。无者无何事，念者念何物?无者离二...
伍先林
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092367840.html
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，无有杀心。……又平等者，譬如父母，等 心于子，解脱亦尔，其心平等，心平等者，即真解脱。」 18页 10.「又解脱者离我我所，如是解脱，即是如来。」 11.「又解脱者，是无所畏，如师子王于百兽...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535371059.html
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始凡故除疑怯，终圣故除慢大。[65] 六即判为圆教的理由有二：“为令无信者离卑下心”，因无信者认为佛果尊高不可企及，佛境非己智分所能及，因而生起卑下心。为了表示凡夫与佛无异，而立此六即。“为令无智者...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
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符合炼。而成丹矣。進者。進真气之阳火。退者。退阴神之阴符。进退都在泥丸。採取者。採真阳之元精。烹炼者。烹炼阴气之浊精。採取烹炼者。全在气穴。又曰進者。坎進上田。退者离退下田。又曰天干地支。八卦炉鼎。...
不详
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